我想到的第一个问题是：巴兰是谁？（5 节）巴兰除了被普遍称为骑着会说话的驴的先知之外，许多学者认为巴兰是一位非犹太先知，他是靠近幼发拉底河皮特鲁的比珥的儿子（ 5 节）。他在第一次诗歌中声称自己是亚兰人（民数记23:7）。我们不知道巴兰是如何认识耶和华的，但他住在亚伯拉罕成长的哈兰附近。因此，他的祖先有可能从亚伯拉罕那里了解到这位永生神，并告诉了他们的孩子。许多年后，巴兰也认识了神，甚至被神立为先知。

巴勒知道巴兰有从神而来的预言能力。他很自信地说，“因为我知道，你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”(6节)

上帝所拣选的仆人有能力向他们所爱的人、与他们同工和服事的人表达祝福，这是多么奇妙的事啊。事实上，神已赐给祂子民信心和祝福的话语，只是我们要在适当的场合以正确的方式实践。相反，那些发咒诅和唱反调的人，往往不是出于对神的信心。

在这段经文中，巴勒一再要求巴兰诅咒以色列，这样他们自己就不会被以色列强大的军事力量打败和吞灭。他拒绝接受 “不” 的回答，因为他担心他的王国会被以色列大军吞没，他的人民会被以色列大军杀害。

于是他想雇一个会预言的巴兰。长老带着卦金来见巴兰。(7节) 这似乎是当时的惯常做法。这种古老的占卜术今天也发生在世界上许多不同的地方，尤其是在拜祖先和中国民间宗教活动中。对于我们基督徒来说，我们不需要求助于占卜师。我们有神的话语来引导我们，有圣灵来教导和引领我们，在这个世上作为基督的门徒应该如何行。

在接下来的经文中，这三方之间有两组对话 (8-14;15-21节)，这三方是巴勒的使臣，巴兰和神; 巴兰就是使臣和神之间的中间人。

主的信息从一开始就很清楚。巴兰不可与使臣同去，也不可咒诅以色列人。第二次，他可以和他们同去，只是要照耶和华所吩咐他的行。(20节) 这两次巴兰都顺服了耶和华。

那么为什么在20-22节中，当神告诉巴兰去见巴勒的时候，神就对他非常生气? 是巴兰没有听从耶和华这简单而又明了的命令吗? 巴兰是真的被允许在巴勒的反复请求和微妙说服下，前往摩押平原诅咒以色列人吗?

当我第一次读到这些经文时，好像神允许他离开，然后又改变祂所说的话。但实际上，巴兰巧妙地省略了神第一次明确提到的关于以色列的话 “因为那民是蒙福的”（12 节C）。如果巴兰向巴勒的使者清楚地提到这一事实，也许巴勒就不敢诅咒神所赐福的子民了。

巴兰为巴勒第二次提出更高的报酬敞开了大门。巴勒确实派遣了更多、更尊贵的贵族来说服巴兰去做他想让他做的事：诅咒以色列。

巴兰假装敬虔和公义，说道：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。”（ 18 节）

神给他提出了一个条件：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。” （20 节）但在那些人早上起来去求告他之前，神的先知巴兰就采取了主动。他已经动了心要去！于是他与摩押的贵族同去。

神对他非常生气, 似乎对他这样说，“如果你真的想去，那就去吧，但按照我告诉你的去做。” 我们是否有时后做在神的前面，试图让神的旨意屈从于我们自己的意愿，尽管我们可能并不完全相信我们的道路是正确的。愿神帮助我们，像耶稣那样说：“父啊，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。” （路加福音 22:42）

因此，巴兰违背神的旨意去见了巴勒，在接下来的这12节经文（22-33节）中，我们读到神三次派祂的天使阻挡他去见巴勒的路。那个以会说话而出名的驴对巴兰说：“我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素来向你这样行过吗？” （ 30 节）

我们的神是一位幽默的神，祂可以用任何东西来引起我们的注意，包括一头驴、一条狗或一朵花，只要我们留意，睁开眼睛看，竖起耳朵听。正如耶和华开启巴兰的眼睛让他看见，愿神也开启我们的眼睛，让我们看见祂话语的奇妙真理，聆听祂微小的声音，赐给我们全心全意遵行祂旨意的心。阿门！

然后巴兰的眼睛明亮了，他悔改了自己的罪，当他遇见巴勒时，他能够为自己辩护，说：“神将什么话传给我，我就说什么。” （ 38节c）

祷告：亲爱的父神和我们生命的主，甚至在我们出生之前，祢就知道一切。当我们生活在这个世上时，祢知道我们的道路、我们的出入。祈求祢帮助我过忠实、真诚的生活，不被权势、财富所诱惑，也不被恶人以任何方式所左右，而要谨醒地生活，始终先寻求祢的国和祢的义，并按祢的旨意行在地上。奉基督的名。阿门！