“启示”一词在新约中出现了18次。在路加福音2:32中，它指耶稣是 “启示外邦人的光”; 在罗马书8:19中，它指信徒为 “神子显明出来”; 彼得前书1 :7和哥林多前书1:7，指耶稣向我们启示祂的再来。在这里，它指的是耶稣通过天使启示 “必要快成的事”。约翰要向七个教会传讲那启示给他的，使他们“遵行神的话语并为耶稣作见证”，便得祝福。

这个启示同时也是一个警告，在祂再临之前，“摆正心态、合理安排事情”，因为事情很紧急，“日期近了”。“时间”指的是一个时间段。“昔在、今在、以后永在的神”这一描述指的是天父，祂也是在问安中所被提及的“恩典与平安”的源泉。“他宝座前的七灵”指的是圣灵，而“七”这个数字是从神而来的完全。基督被描述为那诚实作见证的，因为祂是第一个从死里复活的，是世界的统治者，并呼召这七个教会，尽管受到迫害，仍要忠心到底。

示每拿、非拉铁非是两个忠心的教会，但以弗所失去了她最初的爱心，别迦摩和推雅推喇容忍了罪恶，撒狄在灵里死了，老底嘉不冷不热。后五个教会的问题是教会历史上的症状。那么，我们也要为他们感到负罪吗? 求神使我们不像这五个教会，而更像另外两个教会。

约翰赞美耶稣所说的:“祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作祂父神的祭司。”祂说当祂来的时候，每个人都会看到祂的再临。“看哪，祂驾云降临！众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们！”

“看哪”是召唤他们去听，去思考，去行动。“祂要来了”可以翻译成“那即将到来的”。在希腊语中，“erchomai”（指“要来”）这个词对耶稣使用了9次。耶稣以“阿拉法，俄梅戛，昔在、今在、以后永在的神”来结束这个异象。“阿拉法” 是希腊字母表的第一个字母，“俄梅戛”是最后一个字母。它们象征着祂是起初的和末后的，是终结者和我们信仰的创造者，他拥有完美的知识和这个世界上的一切，包括未来。“昔在、今在、以后永在的神”，在第4节归于圣父，现在归于圣子，以表明祂与神一样，就像圣灵与神一样。“全能的主”将祂的不可战胜描述为没有什么能阻止祂来要做的事。因此，我们要保持忠心，直到祂的再临!

对主忠心到底要比赚得全世界却赔上我们的灵魂好。当那个富有的年轻统治者问耶稣怎样做才能继承神的国时，耶稣是这样回答他的。如果我们不能享受永生，那又有什么益处呢? 所以，让我们为主的再临做好预备，不管处在怎样的环境下，都要忠心!让我们为自己，也为彼此祷告。愿主祝福你，保守你的忠心，直到祂的再临!