首先，13章和14章是一个单元，所以当你们读14章时，也要记住13章。13章介绍扫罗作为国王的统治，14章对扫罗的行为作了总结。

其次，虽然我们今天只看1-15节，但整个13章都有一个交错结构，这是一种流行的文学手法，使用镜像技术来比较，对比，并加强所讨论的主题，突出位于交错中心的主题:

A (1-4节 ) 以色列人的军队。

B (5-7节) 非利士人的入侵。

C (8-9节) 扫罗的罪。

D (10-12节) 扫罗为自己的行为辩护。🡨[这是主题]

C’ (13-14节) 扫罗的罪被责备。

B’ (15-18) 非利士人入侵。

A’ (19-23节) 以色列人的军队。

很明显，这一章围绕着扫罗对自己行为的辩护展开，所以让我们放大来看，为什么扫罗的行为在神看来是有罪的，为什么这一章的重点是他对自己(有罪的)行为的辩护，而不是行为本身。

为了给13章做个背景，回想一下我们在撒母耳记上读到的内容。在撒母耳记上2章，哈拿(撒母耳的母亲)做了一首赞美耶和华的诗歌，诗歌中神被描述为抬举谦卑的人，击碎骄傲的人，所以“人都不能靠力量得胜”(撒母耳记上2:9)，因此，任何君王也不能靠己力得胜。

在撒母耳记上10章中，神(通过先知撒母耳)命令扫罗去基比亚，那里有非利士人的驻军。扫罗将被圣灵充满(撒上10:6)，他“就可以趁时而做，因为神与你同在”，意思是他将被圣灵的能力所引导，去攻击非利士人。神命令扫罗去吉甲，等撒母耳七天，撒母耳会来向神献祭，并给扫罗进一步的指示，告诉他下一步该做什么(撒上10:8)。

在撒母耳记上12章，以色列承认他们拒绝神来做王的罪，想要一个人来做王，就像他们周边其他国家一样。然而，神出于对祂的子民慷慨的爱，答应了他们的愿望，明确表示，只要他们和他们的王服事并顺服他，一切都会好起来(撒上12:14- 15,24)。为什么? 因为以色列人，作为神的选民，要为万国树立榜样，敬拜独一真神，独一真王。

理解了正确的背景，我们现在转到13章，看到扫罗派约拿单去基比亚，他打败了非利士人在迦巴的驻军。学者们有争论撒母耳记的作者是否把迦巴和基比亚混为一谈，因为离基比亚只有6公里的地方有一个叫迦巴的小镇。为了便于理解，我们认同迦巴作为基比亚的另一个名称。约拿单的进攻引发了非利士人的入侵，扫罗向吉甲的以色列人发出了武装号召。到目前为止，一切都很好，扫罗完成了神要他做的事。

然而，非利士人入侵的规模使以色列人感到恐惧，以色列的小部队开始逃跑(撒上13:6-7)。留下来的人都很害怕。扫罗按照撒母耳记上10:8 的指示等了撒母耳七天，但撒母耳还没有到。所以，扫罗吩咐把燔祭和平安祭拿来给他。他决定不能再等撒母耳就向神献祭了，因为他担心在撒母耳到达之前，他的军队会有更多的人逃跑，非利士人会进攻他。所以，扫罗自已来向神献祭。

扫罗刚献完燔祭给神，撒母耳就来了，严厉地责备扫罗没有遵守神的命令。我们不知道扫罗是否等了整整七天，撒母耳是否在第八天才到达。经文的措辞可能是，撒母耳在第七天迟到了，扫罗又过早地行动。但扫罗是否过早地犯了罪? 撒母耳指出扫罗“没有遵守耶和华——你神所吩咐你的命令”(撒上13:13)。

如果你查考的是ESV版本，这个部分的副标题是“扫罗的违法献祭”。许多学者认为，扫罗的职责是作为国王来领导众民。他的罪是非法篡夺了撒母耳作为祭司和先知的地位来向神献祭。然而，我不同意。所罗门献一千牺牲作燔祭给神(列王纪上3:4)，神并没有不喜悦他。相反，经文很清楚，不是扫罗做了什么，却是他没有做什么让神不喜悦。

最简单来说，扫罗没有做的就是执行和顺服神的命令。他没有按照命令等候撒母耳，出于自己的恐惧和目的而行动。这对我们来说可能是微不足道的——理所当然认为，神不可能如此教条，如此小题大做! 但祂对扫罗的惩罚(剥夺了他的王位)很严厉! 但是我们需要明白，扫罗按照自己的意愿行事，而不是按照神的旨意行事，就是骄傲和不顺服的典型表现。

但更糟糕的事情还在后头。

当被问及为什么他做了这样的事时，扫罗为自己的行为辩护，揭示了他不顺服的深层原因。他告诉撒母耳，他害怕没有向神祷告，所以他强迫自己向神献祭(撒上13:12)。这里用来表示“强迫我自己”的希伯来语动词是אֶתְאַפַּ֔ק (et-ap-paq)，它强烈地表达了扫罗所说的意思，“我知道这是错的，但我没有选择，我有意强迫/迫使自己”不顺服。

换句话说，扫罗意识到这是错误的，也知道这样做会让神不高兴，但他还是做了。这比单纯的骄傲和不顺服更糟糕的是: 他知道这会让神不高兴，因此，毫无疑问，他继续献祭只是为了作秀! 这只是表面的信仰，不是真正的信仰! 扫罗在他部下面前所谓的献祭(实在的)是一种假虔诚的空洞姿态。

往好的方面说，这给了他的部下希望，而事实上，希望却是渺茫的。往坏里说，这是一种巫术行为，因为如果扫罗知道他违背了神，他是将燔祭献给了谁又或是其他什么偶像?

最后，不要错过，撒母耳---作为神膏立的先知，他宣布神对扫罗的审判后的所作所为的重要性: 撒母耳就离开了。没有祝福，没有神的同在，就没有打败非利士人的应许。

反思 :

朋友们，关于扫罗灭亡的起因，也同样是我们日常生活中的一个核心问题: 我们是在生活中建造神的国，还是在建造自己的国?

当我们以牧者的身份讲道时，我们是在寻求改变我们的生命来建立神的国度，还是在寻求会众的掌声和赞美中建立我们自己的国度?

当我们以敬拜带领的身份带领赞美时，我们是在建立神的国度中寻求命令神的子民赞美神，还是在建立我们自己的国度中寻求炫耀我们自己的歌声?

当我们学习圣经时，我们是在寻求神的旨意、建立神的国度，还是在寻求夸耀我们的知识、建立我们自己的国度?

我们可以把它应用到生活的方方面面——丈夫、妻子、父母、孩子、朋友、同事。我们是在生活的各个方面只提供表面上的信心呢? 还是显明信靠神真正的信心呢? 我们今天是否会委身于真正的信心，然后持续地寻求建立神的国度，而不是我们自己的国度?

祷告:

阿爸父, 我们来到祢的面前，牢记撒母耳记上13:1-15的教训和祢今天赐给我们的话语。我们认识到扫罗的行为是一个警告，重要的是顺服、谦卑和真正的信心。

求祢赦免我们有时出于恐惧或自私自利，忽略了祢的命令。帮助我们在生活的各个方面审查我们的动机，寻求建立祢的王国，而不是我们自己的王国。

求祢赐我们耐心等候祢，忍住自己行动的冲动。我们祈求真实的信仰，敬虔地奉献，并按祢的旨意而行。

主啊，引导我们不断努力，在我们和我们周围的人的生命中建立祢的国度，荣耀祢的名。奉耶稣的名求。阿们。