世上很少有事情比被误解更让人痛苦，尤其当那种误解来自一个声称关心你的人。在他的书《善意的龙》（Well-Intentioned Dragons）中，马歇尔·谢利（Marshall Shelley）描述了一群基督徒：他们真心想要帮助教会，也诚恳地相信自己说的是对的、做的是对的，但却在无意中带来了伤害而不是医治。他们的出发点是好的，但说话的时机、语气或假设偏离了真实的需要。结果是什么呢？本该带来安慰的言语，却在心里留下了深深的伤痕。

在约伯记第 18 章中，我们看到了这样一位“龙”：比勒达。他认为自己是在神的真理辩护，维护神的公义。但在对约伯的第二次发言中，他的语气变得更加严厉和控诉。与第 8 章相比，那时他还稍微给约伯留下一点点希望，而在第 18 章中，他已经完全放弃了温柔。他深信“报应神学”——恶人受苦，义人得福——这个理念，使他无法看见约伯所经历的真实处境。他理所当然地认为：既然约伯在受苦，那他一定犯了罪。

比勒达没有用同理心贴近约伯，反而在第 1 至 4节中否定了约伯的清白，指责他骄傲、固执。比勒达质问说：“难道大地为你见弃 ”, 言下之意是，约伯的抗辩似乎在挑战世界的道德秩序。他无法想象一个义人也能受苦，于是得出了一个轻率却伤害极大的结论：约伯是恶人。

在第 5 至 21 节，比勒达用了非常诗意却残酷的语言，描绘了恶人走向灭亡的景象。他描述恶人的灯熄灭（v5）、脚步被网罗缠住（v9-10）、名字被人遗忘（v16-17）、后裔被剪除（v19）。这些形象虽然生动，却对一位已经在极大痛苦中的人来说，无疑是再次打击。比勒达的神学虽然包含了一些真理，但他的应用却完全错位。他试图 “为神发声”，却无意中给约伯带来了更深的伤害。

比勒达成为我们每个人，尤其是那些在教会中带领、牧养的人，带来了极具重要的提醒。我们很容易成为 “善意的龙” ，说出真理却不带着温柔，分享洞见却缺乏他者的理解。即使我们说的话在教义上没有错，若缺乏爱与分辨力，也可能变成打击人的利器。

以下是一些现代版本的“龙语”，虽然出于好意，却可能无意间带来伤害：

• “为什么教会不处理这个问题？” 或 “我只想提醒你一件事，重要的事。” 若这些话语没有伴随着愿意参、理解问题、解决问题的态度，听起来就像是在批评。真正的关心应引导人进入爱的行动，而非单纯指责。

• “我只是给你一些反馈，希望我们变得更好。” 反馈确实重要，但时机、语气和关系也很关键。若缺乏这些，即使是好意，也可能成为压垮人的重担。

• “你需有要多一点信心。” 这句话暗示对方的痛苦是因为信心不够，会加深他的内疚与羞耻，甚至使他更加孤立。

• “你要虚心学习，神在教训你。” 虽然神确实会通过苦难来教导我们，但这句话可能让神听起来像一个冷酷的审判者，而不是温柔同在的救主。

问题往往不在于我们说了什么，而在于我们 “怎么说” 和 “什么时候”说。一个 “善意的龙” 可能把真理说的头头是道，但若缺乏爱与分辨，这真理就可能变成伤人的武器。善意的龙通常更喜欢批评而不是安慰，而这种态度往往会摧毁教会群体中最需要的热情与士气。

亲爱的弟兄姐妹，作为耶稣的跟随者，让我们立志成为“恩典之子”。让我们选择同理而不是假设，选择陪伴而不是定论。在我们说话前，不妨先问自己：“这话是否有帮助？是否带来医治？我是否以爱心说诚实话？”最终，重点不单单在于我们是否正确，而在于我们是否反映出基督的心——那位不是来定罪、破碎之人，而是带着怜悯来拥抱他们的主。

祷告：亲爱的天父，我们不完全，但求祢帮助我们保持警醒，在说诚实话的时候，也有爱与谦卑。帮助我们建立一个以福音为中心的教会文化，不是拆毁、绊倒，而是造就、恢复。愿我们在群体中活出祢的温柔与恩典。奉主耶稣的名祷告，阿们。