没有人生来就处于文化真空之中。这意味着我们出生和成长的环境中有着一系列被接受的社会行为、制度和规范，以及这些群体中个人的知识、信仰、艺术、习俗、能力、态度和习惯。进行任何文化变革，都是对人类习惯的重建，是对一个群体现有固定行为的挑战。这个过程对任何群体来说都可能是不舒服的，尤其是当你要改变的是群体中已经根深蒂固的习俗。

对于约沙法王时期的犹大人来说，他们已经长期敬拜巴力神。尽管约沙法王的父亲亚撒王试图在他的时代对国家进行宗教改革，但他无法完全消除对其他神明的敬拜。亚撒王在统治他子民的四十一年中，未能除去丘坛和木偶(代下15章17节)。

经文描述约沙法王高兴遵行耶和华的道（第6节）。原文中“高兴”也有放胆不害怕的意思。他在遵行耶和华的道上不畏惧别人。他不效法以色列人的行为去拜巴力神，只寻求他父亲的神，遵行他的诫命（第4节）。他还大胆地从犹大除掉一切丘坛和木偶。你能想象他在改革过程中遇到了多少的阻力吗？可能会有崇拜巴力神的人被这些不受欢迎的决定激怒，甚至抵制国王的命令。对约沙法王来说，取悦于他所熟悉的文化可能容易一些，但他顺服耶和华的心促使他做出巨大的改革，使人能回到耶和华面前。

他通过向他的子民教导耶和华的律法来进行改变。他派遣他所信任的领袖：臣子、利未人和祭司到各成去教训百姓神的律法，而这使犹大四围的列国都甚恐惧，带来了国家的安稳。请留意，作者并没有说他因着在犹大一切坚固城里安置军兵，而使得邻国恐惧他们。是律法诫命的教导带来了对神的敬畏，才有了昌盛和繁荣。

约沙法明白，重建对神的敬拜和神的话语，是让百姓认识耶和华的重要基础。所以即便者些决策在他们的文化中并不讨好人，约沙法专注做好这件事。他希望使用以神为中心的文化重塑国家。经文告诉我们，耶和华坚固了他的国，并赐给他许多的尊荣和资材。

亲爱的弟兄姐妹，我们今天所处的文化是以基督为中心的吗？今天，你的家庭中是否有神的敬拜和话语在其中？你是否有机会在午休时间与同事们一起祷告来敬拜神？在学校，是否有机会与同学进行有关福音对话？即使在教会“服事”中，我们是否专注于带领人回到对神的敬拜和认识祂的话语呢？专注于做神所喜悦的事，相信祂会带领你。

我的父亲（还）不是信徒，在我成长的大部分时间里，在餐桌上公开谢饭祷告是一种奢侈。爸爸经常开玩笑说，我应该为食物感谢他，因为是他供应我们桌上食物的人。我常笑着说：“我感谢上帝赐予我这么好的父亲，让我有饭吃。”数年后的今天，他现在允许我们公开在饭桌上感谢神。

亲爱的弟兄姊妹，我并不是要我们做一些超出我们能力的範围，就在神所赐给你的影响范围内，你可以向神祈求一件什么事来改变你周围的文化？你是否愿意像约沙法王一样，求神赐给你一颗在主的道路上勇往直前的心，以改变你的文化，使你能今天把基督成为你的中心 ，

祷告 : 亲爱的主，求祢赐给我们如约沙法王清晰的异象，赐给我们合乎祢心意的心，赐给我们信靠祢的勇气，使我们所处的文化以基督为中心。帮助我看见神所给予我们的，帮助我让这些都最终归向 祢，成为属祢的兒女。奉主耶稣的名祷告，阿门。