“列王纪上、下，历代志上、下”有什么不同？两个记述中对玛拿西的描述就是一个经典的例子，可以帮助我们理解两者的区别。列王纪记载了北国以色列和南国犹大的诸王，而历代志只记载了南国犹大的王。以色列的诸王和犹大的诸王几乎都是恶的。但犹大国中有几个王是好的。历代志只关注犹大诸王的原因是，在大卫之后，弥赛亚的后裔在犹大得以保存。列王纪的作者用更广泛的历史细节记述了两个国的诸王，历代志的作者强调，尽管南国犹大的犹太人一再悖逆神，神仍然履行与他们的主权之约。在对犹大邪恶王的描述中，历代志的作者也寻求切入对犹太人期待的一瞥。

历代志下33章中，有两个片段让我们清晰可见，即玛拿西在位的期间：首先，这个邪恶的王是如何使国家陷入属灵败坏的深渊（1-9 节）；其次，玛拿西如何悔改并革新王国（10-20 节）。相比之下，列王纪下21章的作者没有记述玛拿西的悔改和改革，只是将他描述为犹大最邪恶的国王，在位时间最长，达五十五年。在列王纪下21章10-16 节中，作者还说，玛拿西的邪恶统治是神要像惩罚她的姐妹国以色列一样惩罚犹大的原因。至于历代志下33章，它只叙述了玛拿西的恶行，并没有记载预言和发生的惩罚。最后，与历代志下33章不同，列王纪下21章没有记录国王在流亡期间如何悔改，以及他如何回来革新犹大国。

玛拿西所做的与他的父亲希西家截然相反，希西家是一位好王，他带领人民敬拜神。相反，玛拿西追随异教国所做的一切，这就是神驱逐他的原因，这样他的人民就不会继续遵循这些异教习俗。但玛拿西却修建了大批的邱坛来崇拜异教神，如巴力、亚舍拉、诸般天象和摩洛（献祭儿童）。他还使用算命、预兆和巫术。甚至在神殿的内院和外院修建这些邱坛。第4节、7节都记述了他所做的令人憎恶的事，他没有藉着在耶路撒冷宣告神的名来荣耀神，而是让所行的这些恶来激怒神。结果，玛拿西被俘虏并被驱逐到亚述。但他悔改了，神让他回来耶路撒冷。最后几节经文记录了他如何进行革新以恢复耶路撒冷对神的敬拜。然而，犹大国最终还是因为大多数邪恶国王的悖逆和罪孽而受到了神的惩罚。但也许是因着他的悔改，犹大的流亡并没有发生在他统治期间，而是发生在后来另一位国王的统治期间，即亚述被巴比伦帝国占领之后。

我们的神是公义的。祂也是一位充满怜悯和慈爱的神。我们理应被祂的愤怒所吞噬，因为祂对人类的罪恶震怒不已。感恩神为我们开路，让基督承担了我们的罪，为我们死在十字架上。祂用赎价把我们从罪恶和撒但的奴役中救赎出来。

祷告 : 亲爱的父神，谢谢祢的怜悯和恩典，让祢的儿子为我们的罪而死。我们感谢祢让我们成为祢的孩子，因此我们可以称祢为我们的阿爸父。奉耶稣的名求。阿们。