非利士人控制了以色列在约旦河西岸的大部分地区。为了增强自己的军力，大卫试图赢得约旦河东各支派的支持。然而，扫罗的军队统帅、押尼珥却快了大卫一步。他把扫罗的儿子伊施波设带到了约旦河西岸，并亲自立他为王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列众人。押尼珥的意图是控制伊施波设，掌握王位的实权。

另一方面，大卫军队的元帅是他的侄子约押。他们都试图控制战略重镇基遍，押尼珥向约押建议各自选出十二个人来进行武斗。这场战斗旨在限制两军之间的直接军事冲突，从而减少双方士兵和指挥官的伤亡。然而，这场战斗出现了平局，其中二十四个人在战斗中彼此揪头，用刀刺肋，一同仆倒。最后，押尼珥向约押的两支军队还是发生了冲突，许多人在争斗中丧生。在此过程中，约押的兄弟亚撒黑遇害。

押尼珥在战斗中节节败退，他们带着军队逃离了战场，太阳快落山时，他们被逼到了亚玛山上。无奈之下，押尼珥向约押请求休战，说他们是血脉相连的兄弟。约押回答他说“我指着永生的神起誓，你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。”（第27节）。的确，如果押尼珥没有做出这些决定，所有这些血流事件就必不发生。

比尔-阿诺德（Bill T Arnold）说，《撒母耳记》主要关注两个问题。其一，以色列的君王制是按照什么原则来进行的？与迦南统治者不同，以色列的王的权力是受到独特的限制。国王不能随心所欲地随时发动战争，也不能无缘无故地没收财产或征召军队，或以武力夺取祭司和先知的权力。以色列的君主制是由耶和华管制的王权，国王的决定需要与耶和华协商。

《撒母耳记》感兴趣的第二个问题：谁可以成为以色列的王？只有耶和华才是以色列的王，祂通过祂所拣选的人来管理祂的子民。唯有神选择王，而祂在寻找的是敬畏并顺服祂的人。

押尼珥设立伊施波设为王的举动，并向神所拣选的大卫王发动战争表明了他对耶和华的忽视。人民的流血牺牲，以及最后他自己的死，都是出于个人对权力和利益的渴望。和第一章中，大卫凡事敬畏并寻求耶和华，与此形成鲜明对比的是，押尼珥在理解谁才是真正掌管以色列的王，展示了一个反面教材。

亲爱的弟兄姐妹，我们也容易像押尼珥一样。我们很清楚谁在掌管我们的生命和环境。我们明白，我们被召顺服神的圣言。但我们是否在生活中被自己的私欲所迷惑，以至于我们的宗教信念和我们的行为不一致？我们说我们爱上帝，但我们却悄悄地、巧妙地选择了按照自己的计划行做事？

亲爱的弟兄姐妹，愿我们在一切所行的事上都认定神，敬畏耶和华，远离罪恶（箴言 3:6）。

祷告: 亲爱的天父，求祢助我常常谦卑自己，在一切行为中认定祢。愿我今天的议程与祢的议程保持一致，不偏离祢的旨意。奉主耶稣的名祷告，阿们。