利未记15章延续了「不洁净」的主题，并具体涉及生殖器官的课题。本章的结构分为两个主要部分和两个次要部分。2至18节讲述男性的排液，19至30节谈到女性的排液。第1节是引言，第31节是律法的目的，第32至33节是主题的结论。2至15节讲的是男性不正常的排液，而16至18节讲述男性正常的排液。19至24节说的是女性正常的排液，而25至30节说的是不正常的排液。

2 - 15节 A. 男性的异常排液

16 - 18节 B. 男性的正常排液

19 - 24节 B' 女性的正常排液

25 - 30节 A' 女性的异常排液

第2节中说：“人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。”利未记在处理以色列人圣洁生活和卫生的课题，而在这个背景之下，第2节中的排液指的是生殖器异常的分泌，也可能表示某种类型的疾病。经文并没有确切的说明，但历史记录显示，在古代近东时期就有淋病（细菌感染的性病）存在。当这种情况发生时，该男子要被隔离，以避免将病症传给社区中的其他人。他所坐过的东西都要用水清洗，与患漏症者接触过的人也要洁净自己，并被隔离到晚上。

同样地的原则，当一个女人行经，在她血漏的日子里，她被视为不洁净。血漏的日子，若比预期常来的长，便视为异常排液。她所坐过或躺过的东西都要洗净，与她接触的人也被视为不洁。

不管是男人或是女人，只要从异常排液恢复过来后，需要在恢复后的第八天来到圣殿献祭，以表示以得洁净。从普通逻辑来说，我们可以理解为什么异常排液会被人认为是不洁净，但为什么即便在婚姻里面的性行为也被列为不洁净呢（18节）？旧约中使用的「不洁净」一词，通常表示仪式上的不洁。已婚男人和女人同房并非有罪，这就是为什么在身体接触后只需要用水洗。但我们发现，即使在神所看重一男一女的结合中，因着我们的罪性和我们不洁的心，它仍然是不完美的，需要洁净。

这提醒我们，即使我们完全遵守律法的形式，我们的罪性还是从我们人心里发出恶念、苟合、 偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄， 这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。(可7:21-23)

只有一种方法可以使我们完全洁净。那就来到耶稣面前宣告我们对祂的信心和依靠。当那个血漏12年的女人来到耶稣面前时，她相信如果她触摸了祂的衣裳，她就必痊愈。她相信耶稣，也因着她的信，耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。” (可5: 34)

亲爱的弟兄姐妹，今天的我们不再受律法和礼仪的约束，因为我们的罪已被耶稣的宝血洗净。我们不再需要因为守礼仪的缘故，得罪神而感到害怕。基督已经使我们从罪的奴役枷锁中获得自由。但求神帮助我们不要把恩典当作理所当然，而要鞭策我们自己过着爱基督的生命，为祂过一种纯洁、圣洁的生活!

祷告：亲爱的耶稣，感谢祢用祢的宝血洗净了我们的罪。罪，原是我们的本性，但祢把它重新扭转过来，使我们能够从罪恶中得自由，来跟随祢。请帮助我们常常过着纯洁、圣洁的生活来回应祢，过着一个指向祢的生命。奉主耶稣的名，阿门。