在圣经的希伯来原文中，出埃及记以“和”字开头，这个词在华文翻译中并没有被翻译出来。“和”这个字的作用是将出埃及记与从创世记就开始的故事联系起来，就是上帝的选民以及他们如何下到埃及去。因此，出埃及记应被视为历史的延续，摩西五经中的一部分，一个故事中的一个环节。

第7节提醒我们创世记1章28节和9章1节中所提及的内容——以色列人“要生养众多，遍满地面”。以色列人在埃及的人数越来越多，这是上帝与他们同在并祝福的证据。他们，像他们的族父一样，正在履行上帝创造的使命。

然而，第8节告诉我们，一位“不认识”约瑟的新王起来，治理埃及。但这“不认识”可能是他对自己国家的历史一无所知，或者他选择不接受约瑟的明智统治以及埃及人在当周的受益。虽然法老的政权的细节缺乏，但很明显，这位新法老对以色列人数量的增加并不满意（9-10节）。他有三个解决方案，以保持以色列人的数量在可控范围内：（1）奴役（11-14节）；（2）杀死所有刚出生的以色列男婴（15-21节）；（3）谋杀所有以色列人所生的男孩（22节）。

法老的行为不仅是对以色列人的严厉措施，而且表明他反对以色列人履行上帝创造的使命，即生养众多。因此，他不仅通过奴役上帝的子民来敌视他们，而且敌视命令祂的子民生养众多的上帝本身。

虽然所有记录在出埃及记的叙述，似乎表明以色列人在新的统治下遭受痛苦，但事实是，上帝的子民从来不是孤独的。他们属于上帝，而祂是创造者和历史的主。而这正是出埃及记所要传递的信息的。出埃及记的前几章徘徊在被奴役的现状，以及通过创世记与历史的联系，表明作者的意图是向以色列人表明，他们现在的身份，必须与他们的先辈以及先辈的身份联系起来理解。

同样，身为基督徒，作为一间教会，我们的现在从未与过去分离。我们的现在与历史相连，是因着我们在基督里的身份。当我们回顾我们教会85年的历史时，我们可以确信，上帝与我们同在，而无论教会经历什么，上帝将继续与我们同在。同样的，当我们个人经历人生的起伏，甚至可能在寻找自我的时候，要知道创造和历史的上帝是你生命的主。上帝没有改变，祂一直与他的子民同在。我们可以确信这一点，因为圣灵内住在我们心里。

因此，即使上帝的子民今天像出埃及记第一章的以色列人一样受苦，也不应该失去大局，即对我们的上帝和他的命令的认识。保持这种大局观才是成熟的基督徒生活的一个标志。或许我们怀疑，我们挣扎，但我们要相信神。当事情如常时，我们要在神的应许中安静。我们能够持有信心。而我们可以确认的是，我们在基督里，上帝不改变。我们的现在是安全的，我们的未来是确定的，我们可以为此感谢神。 

亲爱的上帝，感谢你从一开始就是如此，并承诺与我们同在。感谢你，我们的现在在你里面是安全的，我们的未来是确定的。奉主耶稣的名祷告，阿门。