Last 5 Days
爱中的合一
1 约瑟吩咐家宰说:“把粮食装满这些人的口袋,尽着他们的驴所能驮的,又把各人的银子放在各人的口袋里, 2 并将我的银杯和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里。”家宰就照约瑟所说的话行了。 3 天一亮就打发那些人带着驴走了。 4 他们出城走了不远,约瑟对家宰说:“起来,追那些人去,追上了就对他们说:‘你们为什么以恶报善呢? 5 这不是我主人饮酒的杯吗?岂不是他占卜用的吗?你们这样行是作恶了。’” 6 家宰追上他们,将这些话对他们说了。 7 他们回答说:“我主为什么说这样的话呢?你仆人断不能做这样的事。 8 你看,我们从前在口袋里所见的银子,尚且从迦南地带来还你,我们怎能从你主人家里偷窃金银呢? 9 你仆人中无论在谁那里搜出来,就叫他死,我们也做我主的奴仆。” 10 家宰说:“现在就照你们的话行吧!在谁那里搜出来,谁就做我的奴仆,其余的都没有罪。” 11 于是他们各人急忙把口袋卸在地下,各人打开口袋。 12 家宰就搜查,从年长的起,到年幼的为止,那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。 13 他们就撕裂衣服,各人把驮子抬在驴上,回城去了。
14 犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中,约瑟还在那里,他们就在他面前俯伏于地。 15 约瑟对他们说:“你们做的是什么事呢?你们岂不知像我这样的人必能占卜吗?” 16 犹大说:“我们对我主说什么呢?还有什么话可说呢?我们怎能自己表白出来呢?神已经查出仆人的罪孽了,我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。” 17 约瑟说:“我断不能这样行。在谁的手中搜出杯来,谁就做我的奴仆。至于你们,可以平平安安地上你们父亲那里去。”
18 犹大挨近他,说:“我主啊,求你容仆人说一句话给我主听,不要向仆人发烈怒,因为你如同法老一样。 19 我主曾问仆人们说:‘你们有父亲有兄弟没有?’ 20 我们对我主说:‘我们有父亲,已经年老,还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了,他母亲只撇下他一人,他父亲疼爱他。’ 21 你对仆人说:‘把他带到我这里来,叫我亲眼看看他。’ 22 我们对我主说:‘童子不能离开他父亲,若是离开,他父亲必死。’ 23 你对仆人说:‘你们的小兄弟若不与你们一同下来,你们就不得再见我的面。’ 24 我们上到你仆人我们父亲那里,就把我主的话告诉了他。 25 我们的父亲说:‘你们再去给我籴些粮来。’ 26 我们就说:‘我们不能下去。我们的小兄弟若和我们同往,我们就可以下去,因为小兄弟若不与我们同往,我们必不得见那人的面。’ 27 你仆人我父亲对我们说:‘你们知道我的妻子给我生了两个儿子, 28 一个离开我出去了,我说他必是被撕碎了,直到如今我也没有见他。 29 现在你们又要把这个带去离开我。倘若他遭害,那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’ 30 我父亲的命与这童子的命相连,如今我回到你仆人我父亲那里,若没有童子与我们同在, 31 我们的父亲见没有童子,他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。 32 因为仆人曾向我父亲为这童子作保,说:‘我若不带他回来交给父亲,我便在父亲面前永远担罪。’ 33 现在求你容仆人住下,替这童子做我主的奴仆,叫童子和他哥哥们一同上去。 34 若童子不和我同去,我怎能上去见我父亲呢?恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”
银杯的考验是约瑟的兄弟们第二次去埃及的叙述中的一段情节。本章的结构如下——前半部分叙述了过程(1-17节),后半部分是犹大代表兄弟们对约瑟所说的言辞(18-34节)。这段经文的重点在于兄弟们承认神已表明了他们的罪行(第16节)。同时,动词“matza’” (英文翻译为found/find,中文翻译为”所见、搜出、查出、临到“)在这段经文中重复了八次,加强他们的罪行被查出的概念。此外,尽管兄弟们被指控做了他们没有做过的事(偷窥,创世记42章9节)、便雅悯被指控做了他没有做过的事(偷窃,创世记44),但他们所承认都不是为了这些事。相反,兄弟们承认他们之前对约瑟所做的事(就是卖他为奴)。
强调兄弟们承认他们对过去罪行的愧疚,也是为了突出对兄弟之间彼此相爱的重要性和意义。当这些兄弟彼此之间没有爱的时候,特别是对受宠的儿子约瑟,他们所想的就是要伤害他。然而,当他们开始彼此相爱的时候,他们就能够以合一的心相处。兄弟们的改变的第一个迹象是在第13节,兄弟们在发现便雅悯口袋里的银杯时的撕裂衣服表示悲痛。此外,在第16节中,通过犹大的话,兄弟们承认了他们共同的罪行,并表达了他们想要证明自己清白的愿望。在这里,犹大挺身而出,为了他父亲的缘故,自愿代替便雅悯。那时,他已经意识到失去便雅悯会使雅各悲痛欲绝,表现出对他父亲的情感的敏感性。这种敏感性也是他们生命被转化的一个标志,与他们把约瑟卖到埃及时相比,现在的他们更加能够T恤雅各的感受。
克劳斯-韦斯特曼说:"有一条道路从约瑟的故事一直通向群体的门槛;只有当一个人准备好承担他人所受的痛苦时,才有可能弥合群体中的裂痕。这是为为了群体的和平和福祉所能做出的一种极端手发,而上帝的子民须有随时准备这样做的意识,即便是在家庭的小单位中。“
是的,当夜色的兄弟们不顾他们的亲情而把他给卖时,就在他们的家庭群体中造成了列哼。然而在这个银杯的叙述中,他们表现出了他们悔改之心,特别是当犹大自愿代替便雅悯的时候。在他们第一次去埃及后,他们通过对家庭的自我牺牲的爱、关怀和怜悯,显示了他们的悔改。
亲爱的弟兄姐妹们,群体的合一需要自我牺牲的爱、关怀和怜悯的心。它要求我们把别人放在自己已先。靠着我们自己的力量,我们可能永远没有足够的能力去这样爱他者,但是,我们能爱的能力来自那先爱我们的神。我们爱,因为神先爱我们。愿作为基督门徒的我们,愿意在我们的教会和家庭中展示这样的爱。愿我们的悔改,以及我们渴慕更像基督的心,能在我们对群体的爱中体现出来。