这一章描述了以色列的另一个开端——从神权统治到君主统治。撒母耳是最后的士师。现在人们要求国王来统治他们。

前三节经文似乎解释了他们请愿的原因。撒母耳已经任命他的儿子约珥和亚比雅在他年老时接替他的角色。他们却不像他们的父亲那样行神的道，而是败坏和不义的。虽然撒母耳作为士师领导得很好，但在两个方面他是失败了。首先，作为父亲，他任命他的儿子们担任士师。这是违背神的道的。在犹大书8:22-23中，基甸作为士师，做得很好。人民希望他的儿子继续带领他们。但基甸说，士师的任命是由神决定的，而不是交由世袭的后裔。第二，撒母耳没有很好地教养他的孩子。在今天，虽然我们的成年子女是自己选择是否跟随神，但身为基督徒的父母有责任用圣经价值观来影响他们，并在孩子还小的时候帮助去塑造他们。根据他们现在的年龄，从今天开始就留出一些有价值的时间和他们在一起，实际上还並不晚。

但是撒母耳身为父亲的疏失并不是人们提出这样要求的理由。 长老们在第五节告诉撒母耳，他们想要像周边国家一样拥有自己的国王。 他们更喜欢有一个人永久作国王，而不是一个在需要时随时兴起士师的看不见的神。 值得注意的是，这并不是第一次提出设立国王的想法。 在约书亚带领征服之前，摩西在即将踏入应许之地、书写申命记（申命记的意思是“第二律法”）时，我们的至高神就涵括了一个具体的警告（第一律法指的是西奈山的十诫）。 从那时起，直到撒母耳时代，人们就一直生活在这片土地上。 神当时就预见到，人们会要求一位国王的时代到来。申命记 17:16-20 记载了人作国王的责任。 撒母耳记上 8:9-18 这里也述说了国王统治下出现的种种问题。在撒母耳记上:19-22 中，人们如此坚决地想要一个国王，以至于他们忽视了所有这些关于有了国王的警告。他们希望像其他国家一样拥有自己的国王。

“依从他们的话”，这个短语在这里出现了四次。在第 7、9 和 22 节中，神三次告诉撒母耳要依从他们的话。他们的话是要跟随其他国家正在做的事情，19 节可悲地记录了人们拒绝通过撒母耳所说的来服从神的旨意。以色列依然选择依从周边国家有人来作国王的声音。他们付出了惨重的代价。 在扫罗、大卫和所罗门之后，国家分裂成为北国的十九位国王和南国的二十位国王来统治。几乎所有的国王都是邪恶的，神警告以色列的都已经发生。神在最后也允许亚述和巴比伦依次来毁灭他们的囯家。

您今天做出决定有困难吗？ 你听到了什么样的相互矛盾的声音，使你偏离神的旨意？

使徒约翰在约翰一书 2:15-17 中说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”

虽然我们活在这个世上，我们不能脱离世上的事物。但我们要顺服神的声音，而不是去爱这些世上的事物。要在世但不属世。