今天灵修的题目“邪恶，邪恶，邪恶 ! ”听起来不太好听。但这恰恰描述了几乎所有的王，他们本应统治并带领他们的人民归向耶和华，但他们没有。这是由于他们邪恶的心，使神的惩罚临到了这个国家。这一章有三个连续的犹大王——约哈斯(32节)、约雅敬(37节)和约雅斤(9节)的记戴，作者在32、37节和24章9节用同样的词句来描述他们， “行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。”

这一段的政治背景主要围绕着犹大、埃及、巴比伦。这段经文的时间线开始于主前586年，也就是犹大最终灭亡的前十年(明天的灵修文)。再早的两个世纪，主前722年，北国以色列也因为同样的行恶落入了亚述人之手。在今天的灵修经文---王下23:31-37里告诉我们，南国犹大在埃及的控制之下，犹大王约哈斯被埃及的法老王 : 尼哥，关在埃及的监狱里，一直到他死在那里。法老王尼哥又让约哈斯的兄弟约雅敬回耶路撒冷接续做王，犹大与埃及结盟。法老王尼哥把他名字从"以利亚敬"改为"约雅敬"，这两个名字的意思都是 “神所立的”。作为一个异教的统治者，法老王尼哥也许想透过改了他的名字来告诉约雅敬，不论是他的王位，以及与埃及的联盟，这都是神所建立的。

王下24:1记述了巴比伦王尼布甲尼撒的崛起，巴比伦帝国取代了亚述。约雅敬认为埃及法老王尼哥可以帮助他，于是他决定反抗巴比伦。但是埃及不能保护他免受巴比伦的伤害(7节)。约雅斤接替了约雅敬，尼布甲尼撒攻打、围困耶路撒冷(10节)。他只好投降了。尼布甲尼撒从圣殿和王宫中拿走了许多财宝，并把约雅斤和许多人掳走了。

在2-4节中，耶和华的名字出现了四次，强调犹大的灾难和衰败是神所惩罚的，因为这些邪恶的王，尤其是玛拿西王。“耶和华打发人去攻击他……照耶和华的话……照耶和华的命令……耶和华必不赦免。” 犹大和以色列都是神的选民，他们之所以衰败在巴比伦，衰败在亚述，都是因他们心怀邪恶，离弃了神。

弟兄姐妹们，教会是神的子民聚集在一起的群体，我们存在的目的是为了在这世上，也就是终将被毁灭的世界上，教会之外那些还没有认识神的人为他们作见证。基督是新郎，已经洁净并把教会分别为圣，使教会成为祂的新妇，成为圣洁、无可指摘的。但是教会仍是由生活在这个世界，也就是堕落的世界里的信徒所组成的，有时我们属肉体的个性会破坏我们在教会中的服事，或是相互交往的方式。

当一个人犯下不道德的罪行时，我们很快就会联想到性行为。你知道吗? “道德”这个词的含义不仅仅是指性行为。其实这个词还涉及到 "是非原则"，或是基于这些原则的行为，和品格的标准。

当我们没有体贴神的灵，而去选择犯罪时，我们口中所说的话、头脑中的决定、手中的行为和内心的情感，也很可能是不道德的。

祷告 : 亲爱的神，我祈求祢帮助我和我们的教会成为弥迦书6章8节所描述的群体 “ 世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。” 主啊，帮助我们做到。如此祈求祷告是奉主耶穌的圣名，阿门！