我们在士师记9章中读到亚比米勒的事迹，实际上是基甸在8章中所作所为的影响。基甸用他收集的金耳环做了一个以弗得，设立在他的城里。以色列人拜那以弗得行了邪淫，这就做了基甸和他全家的网罗（8：26-27）。在另一个记载中，以色列人请求基甸管理他们（8：22）。虽然基甸口头上拒绝了这个请求，并说只有耶和华管理他们（8：23），但他却给自己的儿子取名亚比米勒（8：31）。亚比米勒的字面意思是“我父亲是王”。默示地，基甸通过给他儿子取名来宣称自己的王权。

士师记9章讲述了亚比米勒的兴衰。亚比米勒将自己的母系家族与父系家族对立起来，表现出对耶路巴力家族的背叛。明显的，亚比米勒的行为是受他父亲想当王的激励，但与此同时，亚比米勒也拒绝、憎恨和鄙视他的父亲。因此，他谋害父亲的家人，杀死了七十个兄弟，只留下约坦一个兄弟逃过一劫，因为他躲藏了。

士师记9章告诉我们，亚比米勒只管理以色列三年（9：22），上帝就亲自为亚比米勒所犯的暴行报了仇。上帝使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒（9：23），亲自策划了亚比米勒和他的娘家人之间的隔阂，这些人曾是亚比米勒的盟友。亚比米勒的倒台记录了示剑对亚比米勒的两次背叛、亚比米勒的伏击以及他意外死于“一个妇人”之手。

在本章关于亚比米勒兴衰的叙述中，我们看到了一种罪与罚的模式。那些负有直接责任的人被毁灭，报应使罪恶终结（9: 55-57）。虽然在这段记载中，似乎所有的决定都是由人做出的，但如果我们再次仔细阅读这一章，就会发现无论以色列人承认祂的掌权与否，上帝都主宰一切。

同样，当我们审视当今世界发生的事情时，不公正的事情占据了时事，邪恶、不道德行为和鲁莽行为比比皆是，这似乎是邪恶在掌控一切，而上帝退居其次。然而，我们所理解的邪恶或人的罪，甚至是信徒的罪，永远不会否定上帝的主权。邪恶可能占据主导地位，罪恶可能无孔不入，但恶人最终不会兴旺（诗篇1:4记载：恶人并不是这样，乃像糠秕，被风吹散。）上帝掌控着一切，最终会让事情达到祂预期的结果。上帝是公义、公正、圣洁的。因此，敬畏祂，顺从祂。

亚比米勒的故事也提醒我们，我们的罪和不顺服会影响我们的下一代，甚至更多的人。愿我们学会顺服上帝、爱上帝，将上帝的话语教导给我们的儿女，见证上帝在我们生命中的作为，使我们的儿女和我们儿女的子孙，都能亲近地认识神。

祷告：亲爱的主，求祢今天帮助我认识祢，好让我的下一代认识祢。求祢今天帮助我顺服祢，使我不犯罪，不离开祢。奉主耶稣的名祷告，阿门。