在亚当和夏娃都犯了罪之后，罪开始影响他们与神以及他们彼此之间的关系。1-5节中，我们在夏娃的孩子该隐和亚伯身上看到了他们与神之间关系的果效。该隐的希伯来名字听起来像“带来” (在英文标准版圣经中翻译为 “得了”)。夏娃说:“ 耶和华使我得了一个男子。”亚伯的名字意思是“呼吸”。

亚伯是牧羊人，该隐是农夫。亚伯把羊群中头生的脂油拿来献给神。但是该隐从他的收成中带来的一些果实，并不是初生的果实。后来，律法把头生的和初生的作为献给神的贡物。留给自己而不是给其他人，这是很自然的。但是先给神，就意味着祂要居首位，而不是我们。

神不喜悦该隐的供物，所以他很生气，而我们知道他之后把气发在他的兄弟，亚伯，身上。但神仍施恩与他，对他说:“ 你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？”神说，如果他做的对，他的奉献会被接受。换句话说，他可以用他收获的初生的果实来献祭，以此来纠正这个错误。否则，罪就要来辖制他，但他必须胜过。该隐没有听从神的警告，却把怒气指向了亚伯。他杀了亚伯，让罪辖制了他，正如神已警告他不要让罪这样得逞。结果他让罪继续败坏了他与神及其祂子民的关系。

当耶和华问该隐：“你兄弟亚伯在哪里？” 是，他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？” 他否认并试图隐藏他的恶行，但神知道他所做的一切。祂问：“ 你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。”至少，亚当和夏娃为他们的罪感到羞耻，但该隐却没有! 他公然否认他的罪。

只有当一个人谦卑地承认他的罪并悔改，他才能做正确的事，胜过罪，而不是让罪辖制他。罪会带来恶果。该隐的后果是: “地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。 你种地，地不再给你效力；你必流离。”

对该隐的审判比亚当的更严厉。这个诅咒主要集中在抹掉该隐擅长的技能，即种植农作物。亚当必须为食物辛苦劳作，该隐则必须更加辛苦地劳作，但是却不能收获食物。换句话说，他将不得不转行或四处寻找食物，或交换食物。然而该隐并没有恳求神的饶恕或怜悯，他只是求神让他活下去。

虽然耶和华没有解除诅咒，但祂诅咒了任何试图杀死该隐的人，“必遭报七倍。”所以，神在该隐身上做了一个记号，这样就没人会杀他了。于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。

这个标记是什么？有人说是他的肤色。所以，有人猜测该隐是一个黑人。对于这个标志是什么并没有达成共识。圣经只说标记的作用是作为一个标志或警告，但没有说到它的样式。“标记”这个词在希伯来语中是“owth”，这可能意味着一个记号，一个预兆，一个警告，或一个记念。同样的词用来形容星体作为记号或预兆(创1:14)，就像彩虹作为洪水的标志(创9:12)，或割礼作为上帝与亚伯拉罕立约的记号 (创17:11)，以及摩西在法老面前所行的神迹。关键是该隐恳求神保护他的生命，神就用这个记号来保护他。

但不管怎样，他的罪的后果是痛苦的，代价是高昂的。该隐现在的基本需求就是为了生存，因为他杀死了他的兄弟，结果危及了他自己的生命。我们经常听到人们问: “为什么好人受苦，坏人发财?” 但该隐的情况并非如此。那些看似不为他们的罪恶受苦的人最终会受苦。他们逃不掉的。罪是有代价的，但神对我们罪人是仁慈的。然而，我们必须听从神的呼召，为我们的罪悔改。该隐在罪中得到恩典，但宁可寻求恩典来辖制罪，也不要让罪来辖制我们。