他们听见耶稣的责备一定很震惊，因为他们的持守着信心。耶稣称赞推雅推喇教会，但祂也说：“我要责备你们容忍耶洗别的假道理。” 这封信是写给七个教会的七封信中最长的一封。 “神子”的称谓强调了祂有着审判世界的权柄，同时，13节中“人子”这个称谓强调了祂对我们在这个世界中经历的患难感同身受。

祂的眼睛就像“火焰”，能看清一切事物并净化它们，就像圣经中使用火来净化一样。祂“脚像光明铜”将践踏恶人，正如启示录19章15节中进一步描述的那样，就像在酒榨中踹葡萄一样。神所赐给祂的名衔并祂的眼和脚的形状、都说明祂有权柄能看清万事、能以公义审判人。

推雅推喇的地势是平坦的，没有任何自然防御，不像别迦摩是丘陵地区。因此，这座城市多次被敌人摧毁。但每次它都会重建，然后再次被摧毁。但在约翰的时代，推雅推喇在罗马统治下享有和平与繁荣，拥有充满活力的羊毛制造和印染的工业。因此，推雅推喇人主要是蓝领工人。如果一个人想要工作，他必须加入一个联盟，每个人也都与一个神祇有关。尽管人们没有宗教信仰，但希腊神阿波罗在这里受到崇拜。

犹太人和基督徒只占少数，他们往往因为拒绝崇拜神灵而找不到工作。那些找到工作的人不得不妥协，吃供奉给偶像的食物。他们甚至放纵自己的不道德行为。当耶洗别的教义唆使他们这样做时，他们更容易妥协。

任何人都不应该因为担心工作而妥协。但不幸的是，这种情况至今仍在发生。基督徒因着“耶洗别”的欺骗而妥协，他们今天还在我们的教会里教唆，甚至神的仆人也可能被欺骗。

其中一个原因是对经文的无知。无知使基督徒容易受罪的影响，并且容忍罪的发生。宽容本身是一种美德。然而，当我们容忍与神的话语和旨意相抵触的事情时，那就是错误的。所以，怎样的宽容是很重要的!

耶洗别似乎受到了警告，但她没有在意主的警告。因此，当下宣判:“ 我要叫她病卧在床”。“病床”这个词并没有出现在希腊语文本中。但它被用来指死在深渊里。通过警告他们，耶稣仍然给他们一个忏悔的机会。耶洗别的追随者声称他们知道“撒但深奥之理”。耶稣却用信实告诫他们，也对他们说，“我不将别的担子放在你们身上”。因为他们已经饱受苦难。祂怜悯他们在迫害中所遭受的苦难。

但祂唯一的要求就是要他们紧紧依靠主。在希腊语中，“紧靠”是“karteo”。用巨大的“力量”紧紧抓住，就像一种植物在岩石上附着的方式，被称为“紧靠”。如果你试图把它拔出来，你会把它的根也撕成碎片。当他们在苦难中受苦时，他们就是这样“紧紧依靠”耶稣的。

在26-27节中，祂引用诗篇2篇7-9节对那些受迫害的人说，如果他们能坚持忍受苦难，就可以在祂的国中与祂一同掌权。祂向他们承诺“晨星”。有人说，它指的是显明出神荣耀的信徒，如但以理书12章3节和马太福音13章43节所述。但在这里似乎指向耶稣，因为祂是为自己冠冕的。对忠心持守的信徒，耶稣也应许祂的同在。祂以给其他教会同样的呼召作为结束，“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”

耶稣的应许带出了三件重要的事情让我们留意:

1) 在审判中警告罪的严重性。

2) 悖逆耶稣的严重性。

3)信靠我们自己而不是信靠祂的严重性

至此，耶稣对四个教会的信息可以总结为:我们必须真诚地、忠心地爱神，而不是装模作样或认为多些服事神我们就会万事大吉。不要自欺，也不要被人欺骗，如果我们教会要继续做祂的灯台，更要听从祂的话。

这是对推雅推喇教会和今天所有教会的儆醒。不要因为出席崇拜的人数增加就以为一切都好了，也不要忘记我们中间的罪。不要被骗，不要欺骗自己，以为一切都很好，其实不是。不要容忍我们教会的任何罪恶，就像推雅提喇教会所容忍的那样。