在约翰的异象中，他看见主坐在宝座上被敬拜。主被称为神的羔羊。只有祂配得展开神右手所握的书卷，而祂也正坐在神的右边。这书卷是祂藉着祂的宝血所赎回的契权。因此，他才是书卷的主，是配得揭开七印展开书卷的主。

约翰在知道羔羊是配得展开书卷之前大哭了。在路加福音22:62节中，当耶稣为耶路撒冷哭泣时，也是使用这个希腊词语的 “哭泣”。它描绘了一种强烈奔放的情感，一种嚎啕大哭。或许你会惊奇天堂里怎么会有哭泣，因为在天上不应该是没有眼泪吗？首先，约翰是在知道羔羊是配得展开书卷之前大哭的。其次，约翰是在异象中，不是在天上。一位长老告诉他不要哭了，因为“犹大支派中的狮子“（祂的家谱，为支派的后裔），”大卫的根”（祂是王族的后裔）是以色列的弥赛亚君王，是配得敬拜的，是那展开书卷的。

首先，羔羊站在宝座和四个活物之间。祂被长老介绍为神的羔羊，是那从死里复活的羔羊，而从祂的样貌中看出祂被杀却又复活。其次，羔羊有七角，代表祂的力量和权柄，可以统治和审判世界。再者，他的七眼就是七灵。“七”代表着圆满和完美，使祂能清楚地看到所有的事情，并公正地作出审判。

启示录的两个章节中含有两首赞美诗。一首在第4章，造物主的赞美诗，另一首在第5章，救赎主的赞美诗。他们称颂羔羊，因为祂是救赎主，祂是审判者，所以祂是配受赞美的。四个活物和二十四位长老都俯伏在羔羊面前，以示敬拜。在4章10节，他们俯伏在神面前，在这一章，他们俯伏在基督面前敬拜祂。

有人曾说，当基督被加冕为受造物的主宰时，就像是一个国王的加冕礼。每位长老手里都有琴。琴与旧约的预言有关。预表着耶稣已应验了所有的预言，是世人的救赎主，君王和审判官。他们有“盛满香的金炉”。世上的殿里的炉是用来盛香并预表祭司为百姓代祷。炉里装着各个时代先知的祈祷文和预言。为正义和审判恶人的祷告不是徒劳的。救赎和复兴已经开始了。羔羊已逆转罪的诅咒。

当长老们将圣徒的祈求和祷告带到神面前，众圣徒和天使唱起了一首“新歌”。约伯记是圣经中唯一提到天使唱诗的另外一处。救赎的赞美诗也记载在诗篇33:3；4:3；96:1；98:1，肯定了基督是神的羔羊、犹大的狮子、万王之王、万主之主。因祂的救赎祂受到赞美”因为祢曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。”

这4个措辞，“各族、各方、各民、各国” 涵盖了全人类。结果就是:“叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。” 约翰在本章四次提到：“我又看见且听见”。当场的敬拜者都说：”曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。“这也应该是我们给与那坐在宝座上的主的赞美。我们要单单敬拜赞美祂！

四活物喊道：“阿们！” 阿们的意思是“正式，支持”或“让它发生”。接着，神的忿怒将倾在恶人身上，而这将在神百姓被招聚建立祂的国以先。从第6章开始，异象将从天上的敬拜转移到地上的审判! 祂要惩罚迫害神子民的恶人。当基督战胜仇敌，建立神国时，众圣徒将被宣告无罪，进入永恒。

我们因我们主所做的一切，并祂将来会成就的一切而敬拜赞美祂。祂是我们的救主、君王、审判官，是配受赞美的。祂拯救我们脱离罪恶，祂掌管一切受造物，祂审判我们的仇敌。除祂以外，别无像祂的。耶稣是道路、真理、生命，若不藉着祂，没有人能到父那里去。愿一切赞美归于那配受赞美的神羔羊、犹大之狮。当我们每周回到殿中敬拜祂时，要铭记祂是配受敬拜赞美的。