这段叙述也被以色列人称为 “基比亚的日子”（何10:9），而在这里以色列人发生了一场大悲剧。在这个丑陋的故事中，基比亚的一些领袖对一个利未人和他的妾施行残暴。一个利未人和他的妾从伯利恒前往以法莲。由于天色已晚，他们决定在基比亚住宿一晚，由一位老人接待。夜里，基比亚的一些恶人来到老人家中，侵犯并杀害利未人的妾。为了引起人们对这一暴行的注意，丈夫将小妾的尸体剁成许多块，分别送到以色列的各支派。

这从便雅悯支派的人的罪恶行径激怒了其他支派。来自各支派的四十万个拿刀的人聚集在一起，与便雅悯支派对峙，要求他们交出基比亚的恶人，让他们接受他们应得的惩罚。便雅悯支派不听兄弟们的劝告，宁可与以众色列人对抗。至少两万五千便雅悯人和四万其他支派的人在战斗中丧生。以色列人知道，“基比亚的日子” 是以色列历史上最悲惨的事件之一，在那里，以色列人使得自己的兄弟血流成河。

在这段叙述中，令人费解的是，以色列人在与便雅悯支派交战之前曾向神求问，不是一次，不是两次，而是三次，而每次神似乎都回应了他们。然而，以色列人在前两次争战中都败于便雅悯支派。问题到底出现在哪里呢？以色列人的态度是复仇，而不是和解。他们以为神也同样期待他们向便雅悯支派复仇。然而，当这样可怕的危机发生时，整个以色列人的第一反应该是来到神面前自我反省和认罪。在士师记第 2 章，当耶和华的使者责备以色列人的罪时，所有的百姓都放声大哭......他们在那里向耶和华献祭。以色列人都该聚集在一起，带着悔改的心来寻求耶和华神。

在第 2 节的叙述中，以色列人没有自我省察和悔改，反倒是聚集在一起拿刀待命。他们对神的求问并不是出于自我反省，询问自己是否得罪了神，以及该如何处置便雅悯支派。他们坚定认定他们的兄弟应该受到惩罚。他们甚至在询问神之前就已经拿刀。他们在出征之前首先求问的不是他们是否应该去，而是“谁应首先上去，与便雅悯人交战呢？”(18节)

在他们输掉第一场战斗后，问题修改成为，“我们再去与我们的兄弟便雅悯人交战，可以不可以？”（ 23 节）但留意这里行动顺序的细节。他们在第二次询问耶和华之前，就已经又在头一天列阵的地方列阵了。这意味着第二次询问仍然是形式，做做样子而已。

直到第二次战斗失利后，全军才上到伯特利，哭泣、禁食，最后向耶和华献祭。然后，他们寻求耶和华，求问：“我们該再出去与我们的兄弟便雅悯人交战呢？还是休战呢？” (28a节）他们终于在战斗前谦卑地在神面前寻求祂。也注意神的回应，直到第三次询问时，神才告诉他们，祂会把便雅悯交到他们手中（28b节）。整个以色列人都沉浸在他们的自以为是，看不到寻求耶和华和祂旨意的必要性。在这里，我们发现以色列人的罪性是如此微妙。他们似乎是在寻求主，但事实上他们早已计划好了自己的行动。结果，他们损失了四万的兄弟。

亲爱的弟兄姊妹，在我们的生活中，是否也是这样呢？我们以为是我们的行动都来自神的计划，但实际上却是为了满足自己。宗教礼仪并不意味一定符合神的心意。敬谦的属灵生命要求我们谦卑自己，按照神的真理来省察自己的内心。保罗要我们查验神的旨意，不要效法这个世界，只要心意更新而变化。弟兄姐妹，不要追求寻求自己的生活模式，而要寻求神的生活模式。我们的宗教行为也可能是虚假的。