第1章至第3章6节对以色列（在约书亚过世后）循环性的堕落做出了简介。作者告诉我们，神将迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人等民族留在以色列人中间的原因。他们是为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯（4）。以色列人没有通过考验。他们把自己的儿女嫁给其他民族，敬拜他们的神。他们做了耶和华眼中看为恶的事，而神因此将他们交在其他国的手上。后来，以色列人回过头来，向神呼求。最后，神在他们中间兴起了一位士师，重新给这个国家带来了和平。整本士师记围绕着 “以色列人作恶”- “向耶和华呼求”- “神兴起一位拯救者”- 然后模式循环不停重复。从第3章7节到16章31 节记录了神任命的十五位士师，从俄陀聂开始，到最后一位士师撒母耳结束（同时也是第一位先知）。除了撒母耳之外，从其他士师的性格中也可以看出，他们在遵行耶和华的道路上也越走越妥协，从而走向了下坡路。

以笏是第二个被记录下来的士师。有关他的细节不多，只知道他来自便雅悯支派，是“左手便利”或左撇子。左撇子这个细节很不寻常，在这里也有着诡诈的意思。以笏的这个特点帮助他拿下了叙事中的摩押王,伊矶伦。他把一把四十五厘米长的刀藏在右大腿的衣服下面，假装向国王送礼。通常在安全检查时，卫兵会假定人们是右撇子，因此检查他们的左手以确保没有武器。他们没有看到武器，于是允许以笏靠近国王。随后，以笏声称有秘密消息要告诉国王，国王让其他卫兵离开他，好让以笏私下和他说话。结果，这个口信变成了暗杀，以笏掏出藏刀，完全插入伊矶伦的腹中，杀死了他。这次的暗杀是在屋顶的楼门（或浴室的意思）中私下进行的，而当卫兵发现他们的国王已死时，以笏已经逃走了。

以笏积极的方式在于他的果敢和愿意为神冒险。这是我们可以学习的，因为在我们这个时代，我们是多么不愿意为神冒险，分享我们的信仰，或者为正义和公理挺身而出，害怕被审判和“取消”。在这种情况下，以笏激励我们为他的缘故，采取积极行动。然而，我们不能把以笏的欺骗方法当作实现神旨意的理想方法。虽然欺骗的方法（无论是传福音的方法、教会成长的方法、政治参与的方法等）可能会奏效，但这不应该被解释为神对这些事物的纵容。当我们关注神和祂的本性时，我们会发现祂处理事情的方式乃是以正直为本。

亲爱的弟兄姐妹，同样，我们也要走主所喜悦、正直的道路。我们可能有最好的意愿来侍奉神，渴望“做”祂的工，但我们不能通过错误的方式来做神所喜悦的事。愿神赐给我们处理祂工作的智慧。

祷告：亲爱的主，在我们学习侍奉祢的过程中，求祢赐给我们智慧。帮助我们不要把欺骗性的狂热和大胆误以认是敬虔。帮助我们注重做事的正确方法，而不是最终的结果。奉耶稣的名祷告，阿们。