当你在阅读或聆听出埃及记第六章时，你是否留意到“我是耶和华”这句话出现的次数？

这句话在本章中出现了五次，原文中，“耶和华”也称“雅威”，是上帝的名字。事实上，上帝的名字对摩西来说并不陌生，因此本章中这句话的重复肯定不是为了证明这个名字的新意。相反，“我是耶和华”的重复，不只是在这一章，而是在整个出埃及记中，是为了证明雅威不仅仅是以色列族长的上帝，也是将以色列人带出埃及的救主。

因此，在这一章中，我们看到神指示摩西到以色列人那里去，告诉他们神的特性和同在，并说出神对他们的承诺，就是神将把他们带出埃及，把他们从奴役中解救出来，救赎他们。这样一来，以色列人就会知道耶和华已经拯救了他们（第7节）。

然而，以色列人没有听从摩西的话，因为他们所处的现状中使得他们不能相信上帝能完成他所说的事（第9节）。

然后，上帝让摩西去找法老，告诉他让以色列人离开埃及。正如我们在摩西的回答中所看到的，事实上，摩西也不能相信上帝能够完成他所说的事情。他也因着他所处的现状使得他无法相信上帝。

正是在这个时候，作者加入了摩西和亚伦的家谱（第14-25节）。这个家谱为何在此时出现，尤其是它似乎打乱了叙述的流程？当我们继续阅读时，我们意识到28-30节是10-12节的重复。在这两段经文中，上帝命令摩西去见法老，而这两段经文，摩西都提醒上帝，他是拙口笨舌的人。

这两段话不是独立发生的事件，而是同一件事，因此，这两段话在族谱的上下文为的是说明族谱是有目的、是重要的。当我们阅读族谱时，我们看到它像任何家谱一样开始，从长子流便开始，第二子西缅，然后是第三子利未。作者已经开始通过提及族长雅各的儿子，将现状与族长雅各联系起来。但作者到了利未家谱后就没有继续发展雅各的家谱，而是发展利未家谱，一直到非尼哈结束。读者们不难发现亚伦是属利未家谱的，而非尼哈是旧约中一个非常受重视的人物（民数记25：1-17，约书亚记22：1-34）。

这家谱的明确重点是利未到非尼哈的利未血统，以确定亚伦和摩西都来自利未支派，并确定亚伦是拯救以色列人出埃及的一个值得信赖的同伴。但更重要的是，通过将关系拉回到以色列族父雅各，并在亚伦之后的两代人中结束，在叙述中插入家谱的用意在于作者想将出埃及这事件插入一个广泛的历史视角中，让听者们知道上帝祂是过去、现在和未来的上帝。

耶和华，以色列族父的神，拯救和救赎的神，也是过去、现在和未来的神。亲爱的弟兄姐妹们，无论我们目前处于什么情况，愿我们能够相信我们的主的主权，祂掌控着历史，祂掌控着我们的现在，祂将掌控我们的未来。祂必定能完成祂所说的事。愿我们能够相信祂，并知道爱我们的主会拯救我们。

亲爱的主，感谢你，表明祢是我过去、现在和未来的神。感谢祢的拯救和救赎，我相信祢的主权。奉主耶稣基督的名祷告，阿门。